实质摘录：在二十世纪五六十年代，西方出现了以法国为主阵脚的新演义派，跟着贝克特(1969年)和西蒙(1985年)接踵获取了诺贝尔文体奖，新演义派达到了岑岭，随后中国也出现了一小批师法作品，但东说念主们却发现其中优秀的新演义派作品寥如晨星。笔者对法国新演义派与中国前卫派进行比拟盘算后得出，余华的《此文件给青娥杨柳》是一篇典型的新演义派作品。无人不晓，《此文件给青娥杨柳》与《褐色鸟群》堪称是中国现代演义中结构最为复杂的作品探花 眼镜妹，自愿表以来难倒了一多数文体盘算者。笔者在研读了《此文件给青娥杨柳》后发现，其创作手法具有彰着的新演义派特色。本文以此为主题，伸开分析，但愿能掀开对中国现代一批具有极浩劫度作品的盘算启齿。

关键字：《此文件给青娥杨柳》 艺术特征 新演义派

一、 引子

自1989年，余华《此文件给青娥杨柳》出目前寰球目下以来，许多东说念主对其难以清晰，要么避而远之，要么严厉月旦，这和历史上对新演义派的气派何其相同。新演义派直至1985年克洛德·西蒙以《风》获取了诺贝尔文体奖，才得到了西方学界的招供，使新演义成为法国乃至天下现代文体史中的经典。不知中国的这类作品何时武艺得到招供，不至于隐没在历史的长河中。

新演义派在念念想上受弗洛伊德脸色分析学、柏格森人命力学说和直观宗旨、胡塞尔的气候宗旨形而上学的影响，在文体艺术上承袭了第一次天下大战后的意志门户演义和超试验宗旨的不雅点过甚某些创作标准。新演义派具有卓越显然的宗旨和创作理念。即以反对传统的演义创作标准为宗旨，主张作者退出演义，解脱作者的说念德不雅念和念念想情怀，破损时空不雅念的领域，打断叙事的连气儿性，作品不时遴荐多边的叙述形状的妙技，遴荐意志流、虚实交错和时空倒置等手法，对物的天下进行纯客不雅的形容。作品不时遮蔽社会试验问题，含糊演义艺术响应社会试验的作用，而强调在自我的意志中寻求“真正”，在自我的意志中去揭示天下和东说念主生的荒唐。

二、从《此文件给青娥杨柳》艺术特征谈新演义派特色

《此文件给青娥杨柳》的故事情节并不复杂。故事论说了“我”是一个神经病东说念主，一直幻想有个女东说念主陪在身边，自后在外出给女东说念主买窗帘时被卡车撞了，送到病院发现行将失明，“我”汲取了白血病而死的杨柳的角膜，复光芒回家路上听到了沈良的对话。于是“我”驱动把我所见所听与事实沾污、鸠集、幻想，从而得出了一切。

《此文件给青娥杨柳》在主题上也并不复杂，余华通过与读者共同进行了这么一个对于翰墨和时辰的游戏，发扬着一种真正与编造之间的肮脏感，抒发着时辰和翰墨不错残害咱们的挂牵、理会已存在事实的主题，并作念出想重新构造所谓的真正、重新搭建一经存在的挂牵和历史的伟大尝试。

在《此文件给青娥杨柳》中，作者主要通过四种手法，行将形容“物”置于演义创作的重地面位、淡化读者的故事情节意志、破损定期间划定安排情节的传统、遴荐多边的叙述形状，创作了这篇典型的新演义派作品。

将形容“物”置于演义创作的重地面位

新演义派最显然的特质是不将东说念主物形象塑造、脾气形容置于演义中心性位，

而将“物”动作重心刻画对象，使“东说念主”处于退而求其次的地位，东说念主物被合计不外是发扬某种脸色要素或脸色景象的"临时说念具"，演义中的东说念主物不时不但面庞肮脏不清，以致恐怕连姓名也莫得。

在《此文件给青娥杨柳》中，余华不厌其烦地形容着各式“物”，而将东说念主也看作念了一种客不雅的物，文中主东说念主公也径直以第一东说念主称“我”而指代。全文中每一处皆对物进行着客不雅形容，仅演义来源，就恢弘刻画了屋子、浅笑、桥洞、床、门、街说念等“物”的预料。更有连气儿全文的“物”，如脚步声、炸弹、窗帘、眼神、青草。余华恰是通过这些连气儿全文的“物”来抒发演义的主题，比如演义中那十颗炸弹，余华用它们揭示着天下的荒唐。

2、淡化读者的故事情节意志

新演义派作品的另一大特质是不正式刻画故事情节与故事细节，而是千里迷于一种懊悔之中。在这种懊悔中，故事不仅无头无尾，莫得好意思满性，何况作者还在刻意制造着劝诱。因此读者只可依靠我方的分析和判断，在这之中，读者参与到了演义其中。

在《此文件给青娥杨柳》中，演义的情节降到了极其次要的地位，反而将问题擢升到了极其进犯的地位，使得全文具有捕快演义的滋味。在情节伸开的经过中，多个情节互相交叉，主要所以下四个情节当场交叉：感到青娥存在、遭遇沈良、被见知炸弹的事、被见知青娥的事。在《此文件给青娥杨柳》中，余华创造了许多需要读者需要参与其等分析判断的问题，比如沈良为什么要强调我方从来莫得离开过舟山？难说念沈良便是谭良，埋完地雷后骇人听闻在了舟山？沈良的方针又是什么？异域东说念主和“我”对话时说一九八八年五月八日是十年前的时候，为什么“我”说一九八八年五月八日还未到？“我”的瞎眼资历与异域东说念主的极其相同，是不是说异域东说念主便是十年后的“我”?病院的照料告诉“我”杨柳是出车祸死的，而“我”来到杨柳的家里，为什么杨柳的爸爸说杨柳是在家里安心的故去? 著述的题目是《此文件给青娥杨柳》，显然通不雅全文，杨柳毫不是主东说念主公，那么其中提到的沈良，谭良、异域东说念主，“我”，小城烟，和杨柳有什么内在探究? 他们之间究竟是并排？是承启？如故包括？如故分离？作者献给青娥杨柳了什么?第十颗炸弹在哪？杨柳是谁？这些皆得读者我方去探寻和分析，恰是这一系列问题，才给了读者极大的再创作空间。

3、破损定期间划定安排情节的传统

余华在《此文件给青娥杨柳》中破损了定期间划定安排故事情节的传统

创作手法，为读者营造了一个“迷宫式结构”，即整部演义成了时辰和空间的迷宫，作者通过遴荐“重叠法”和“时空交错法”来达到这么的方针。一方面，作者重叠形容并吞事物和并吞场景，比如全文1、2、3、4节形容与异域东说念主邂逅，并被见知炸弹和青娥；全文5、6、7、8节形容5月8日的奇遇，并被见知炸弹和青娥；全文9、10、11节形容感到青娥存在和遭遇沈良，并被见知炸弹和青娥；全文12、13节形容与一位父亲话语并遭遇年青东说念主，被见知炸弹和青娥。将一件事不厌其烦地整整重叠了四遍。相同的语言、相同的场景一再重叠，使得故事情节赓续彭胀蔓延，以此组成一个纷纷复杂的结构汇注。另一方面，作者在演义中还破损了时辰划定，将不同期空中所发生的事件互相叠加和交错，使得演义结构愈增多元化，重新建筑起了一个熟习内心天下的时辰和空间。这典型体现了伯格森的形而上学不雅念，在柏格森人命绵延成见之下，有这么一种新的时辰不雅念：对每个东说念主来说，目前便是昔时、改日、目前三者的重合，时辰在脸色上是可周而复始的圆圈，客不雅天下里时辰具有弗成逆转性，但在心灵时辰中，时辰却不错是不朽的、不错延长的、不错回溯的。余华恰是明锐意志到这点，并通过《此文件给青娥杨柳》中加以进行了强调。《此文件给青娥杨柳》通过把物理时辰换成脸色时辰，用5月8号这个时辰点把没干系系的事件探究起来，几个进犯情节反复叙述，每次又在正本的基础上转变这个情节，抒发着述品的另一主题，即咱们的天下和咱们的心灵天下不是一个时辰维度，天下里所发生一切的框架是物理时辰，因此时辰代表了一个昔时的好意思满天下。

4、遴荐多边的叙述形状

在《此文件给青娥杨柳》中，干系叙述角度问题，需要加以分析考试的是：叙述者是否便是作者？全文有几个叙述者？叙述者是否等于东说念主物的主不雅视角？余华通过多边的叙述视角，从三个不同的东说念主的角度和回忆启航，创作了《此文件给青娥杨柳》。在这少量上，余华又抒发着另一主题，即从不同的东说念主的角度和回忆启航，事实就会变得判然不同，以致扫数违反，每个东说念主皆有我方的角度、有我方的回忆。于是，咱们的逻辑肮脏了、咱们对历史的看法肮脏了、咱们我方的挂牵也肮脏了。不管是被时辰残害的昔时如故那些被翰墨重新搭建出来的昔时，他们的真正性皆不复存在。

三、结语

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《此文件给青娥杨柳》的艺术特征具有代表性，粗略全面响应新演义派的

创作特色。咱们要细细品读《此文件给青娥杨柳》，进而为我国演义创作与盘算提供有劲的鉴戒和启发。

参考文件：

[1]余华：鲜血梅花——余华中短篇演义集[M]；作者出书社；2014年

[2]金桔芳；历史与编造——克洛德.西蒙和余华的演义写稿[M] ；南开大学出书社：2016年

[3]李航；浅析新演义派作者群的表面主张及创作特质 [J]；黑龙江教育学院学报；2013年02期

[4]余华；莫得一条说念路是重叠的[M]；上海文艺出书社；2004年

[5]柳鸣九；新演义派盘算[M];中国社会科学出书社；1986年